“会当凌绝顶”彰显进之勇气，“退将复修吾初服”彰显退之智慧。“进与退”从来都是人们热议的话题，那究竟何进，何为退？

“进”是打破常规的勇气，是立新之根本。古话有:“穷则变，变则通，通则久”秦时商鞅变法，废井田，立郡县，严苛的法律甚至损害了贵族的利益，可尽管如此，商鞅仍然坚持推行新法，从今以后，商鞅之法深入人心，无人敢挑战其权威，哪怕连商鞅逃亡之际，由于法律规定“留宿无官府凭证（验传）者，店主将连坐治罪”导致其最终被捕，五马分尸。可见“进”之勇气，可以拥有翻天覆地之能力，使秦国一跃变为战国七雄，为统一六国奠定了基础。

但是，只“进”不“退”就一定正确吗？若是冒进，不懂得行退让之道，“进”便只是盲目，而非“勇气之智”。“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”遥想当年，越王勾践兵败，国家危在旦夕，此时他以退为进，主动向吴王求和，并承诺对其俯首称臣。在吴国的这三年，勾践放下君王尊严，忍辱负重，他亲自为吴王牵马、喂马，甚至在吴王生病时，亲口尝其粪便判断病情，以此博取信任。三年后，吴王见其并无谋反之意便放其回国，回国后，勾践养精蓄锐，并时刻谨记在吴国之辱，在他的领导下，越国实力大增，十年生聚，十年教训，最终进兵灭吴，一雪前耻。由此可见，若当年勾践只行“进之勇气”，不行“退让之道”那么越国早已灭亡，也就没有后来的“吴王兵败自杀”。所以退不是认输，而是为了寻找翻盘的机会。

当然，进退之道不仅可以用于国家大事，也可用于人之格局。例如苏轼，少时成名，文采斐然，高中进士，与父亲弟弟共同称为“三苏”，原本前途无量，但却遭心怀不轨之人算计，“乌台诗案”成为他人生的巨大转折点，从此以后，苏轼一路被贬，生活艰辛，甚至有过“居无室、食无肉、病无药。”的困境。可尽管如此，他也没有沉沦，而是在文学、书法、美食、治理地方上不断进取。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”这是独属于苏轼的人生态度，在面对无数坎坷后，仍然能够坦然面对生活，故身退心不退，进退皆从容。

人生如逆旅，我亦是行人。愿你我都能在人生的棋局中，知进亦知退，刚柔并济，张弛有度，方能立足于这万里山河。

栏目编辑：李思思